ما يتناقله العوام
مما هو منسوب لخير الأنام
جمعه أفقر العبيد إلى ربه
خالد على سعيفان
المقدمة
إن الحمد لله نحمده , ونستعين به ونستهديه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا , , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده , لا ند ولا ضد ولا شبيه ولا مثيل ولا والدة ولا والد ولا ولد له , ليس كمثله شيء وهو السميع البصير , لا شريك له , لا شريك له في أرضه التي تقلنا , لا شريك له في سماءه التي تظلنا , لاشريك له في حكمه , إن الحكم إلا لله , أمر أن لا تعبدوا إلا إياه. وأشهد أن محمد عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله , بلغ الرسالة , ,وأدى الأمانة , ونصح الأمه , وكشف الله به الغمة , وجاهد في سبيله حتى أتاه اليقين من ربه , صلى الله عليك يا نبي الهدى وسلم. اللهم صلي وسلم النعمة المهداة , والسراج المنير , سيد الأولين والآخرين , المبعوث رحمة للعالمين , سيد ولد أدم أجمعين . صلى الله عليه وعلى أله وأصحابه الطاهرين, و على أزواجه أمهات المؤمنين , وعلى الصحابة والتابعين , وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد , روى الإمام مسلم في صحيحه من باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا سعيد بن عبيد حدثنا علي بن ربيعة قال أتيت المسجد والمغيرة أمير الكوفة قال فقال المغير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن كذبا علي ليس ككذب على أحد , فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
وانطلاقا من هذه الحديث ومما نجده هذه الأيام من كثرة الغلط ونسب الأحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قبل عوام الناس فتجدهم يروون أحاديث ضعيفة على أقل تقدير إن لم تكن موضوعة جازمين بصحتها عاملين بها محتجين بأنهم سمعوها من أبائهم , أو تعلموها في مدارسهم أو قالها خطيب على المنبر, بل وتعدى الأمر إلى أكثر من ذلك , فوجدنا بعض المشايخ يروي الضعيف من الحديث دون تبيان للناس بضعفه (هذا مع إحسان الظن بمعرفته بضعف الحديث) . وبل وتجد ممن يسمونه بفيلسوف الشرف , وعلامة الشام واللفظ منه براء , يقول في كتابه فقه السير "لذلك قال صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر" والمعلوم عند طلبة العلم فضلا عن المشايخ والعلماء أن هذا ليس بحديث صحيح ولا ضعيف أو حتى موضوع , بل إنه ليس بحديث أصلا لم يرد في أي من كتب الحديث. ولما رد عليه فضيلة الإمام المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتاب قيم جامع لضلالات هذا الرجل , تراه أعاد طباعة الكتاب واستبدال الحديث المزعوم بحديث أخر ناقلا عن البخاري قال " ولبيان هذه القاعدة يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري عن عمر رضي الله عنه ("إنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم")" , وهذا والله إفك واضح وشر فاضح , إذ لا يعلم ذاك الجاهل (وأقول جاهلا من باب حسن الظن وإلا لقلت عنه أنه كذاب مضلل) إن هذا الحديث الذي عند البخاري ليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بل هو موقوف على عمر رضي الله عنه , ولا أدري هل يعلم هذا الجاهل الفرق بين الموقوف والمرفوع أم لا.
قلت انطلاقا من كل ما سبق وبعد التوكل على الله سبحانه , عزمت على أن أجمع صحيفتي هذه والتي تشتمل على كلام يتناوله عوام الناس على أنه أحاديث صحيحة عن المصطفى عليه الصلاة والسلام وهي إما ضعيفة أو موضوعة أو كلام ليس بحديث أصلا. وقد اعتمدت على تضعيف الأحاديث الواردة في هذا الكتيب بعد الله تعالى , اعتمدت على شيخنا رحمه الله , وعلى كتابه سلسلة الأحاديث الضعيفة. وقد أوردت الأحاديث فيها نقلا دون بيان مصدر الحديث أو بيان علته , فهذا الكتيب أوجهه لعوام الناس لا لطلبة العلم.
أسأل الله العلي العظيم , الرحمن الرحيم , الملك الكريم , أن يسدد على الحق خطانا وأن يجعل هذا الكتيب خالصا لوجهها الكريم. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات , وصلى الله على نبينا محمد وأله وصحبه و سلم.
الفقير إلى الله
خالد علي سعيفان
ما ورد في باب التوسل وزيارة القبور وفضل النبي صلى الله عليه وسلم.
· توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم . ( لا أصل له ).
· لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك ( موضوع ) .
· من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة ( موضوع ).
· من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني ( موضوع ).
· من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي ( موضوع ) .
· من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا ( موضوع ).
· من زار قبر والديه كل جمعة فقرأ عنده {يس} غفر له بعدد كل آية أو حرف . ( موضوع ).
· من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا ( موضوع ).
· كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ( موضوع ).
· كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين . ( موضوع).
· كان يرى في الظلمة كما يرى في الضوء ( موضوع ).
· من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي ( موضوع ).
· من دخل المقابر فقرأ سورة ياسين خفف عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات . ( موضوع ).
· من مر بالمقابر فقرأ { قل هو الله أحد } إحدى عشرة مرة ثم وهب أجره للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات . ( موضوع ).
· من علق تميمة فلا أتم الله له ومن علق ودعة فلا ودع الله له . ( ضعيف ) _ ولا يستدل مع ضعف الحديث على جواز تعليق التمائم.
ما ورد في مدح أشخاص أو بلاد
· أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولا يموتوا إلا غما وهما (ضعيف).
· آل محمد كل تقي . ( ضعيف جدا ).
· الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ( موضوع ).
· أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ( موضوع ).
· إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ( موضوع ).
· مثل أصحابي مثل النجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى ( موضوع ).
· أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ( موضوع ).
· يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ( موضوع ).
· علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ( موضوع ).
· ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار ( موضوع ).
· أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله تعالى (ضعيف جداً).
· ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشيء وقر في صدره ( لا أصل له مرفوعا).
· الخلافة بالمدينة والملك بالشام . ( ضعيف ).
· حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر ومن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني (ضعيف جدا).
· رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار . ( ضعيف جداً ).
· سلمان منا أهل البيت . ( ضعيف جداً ).
· إن الله غير معذبك ( يعني فاطمة رضي الله عنها ) ولا ولدها (ضعيف).
· إن لأبي طالب عندي رحما سأبلها ببلالها . ( ضعيف ).
· مصر كنانة الله في أرضه ما طلبها عدو إلا أهلكه الله (لا أصل له).
· الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزائن الله في الأرض ( موضوع ).
· لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى (ضعيف جداً)
· أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأولياء ( موضوع ).
ما يتعلق بالزوجة والأولاد
· تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش ( موضوع ).
· إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى ( موضوع ).
· شاوروهن يعني النساء وخالفوهن (لا أصل له).
· نهى عن المواقعة قبل المداعبة ( موضوع ).
· هلكت الرجال حين أطاعت النساء ( ضعيف ).
· أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها . ( موضوع ).
· إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره لذلك لعنها كل ملك في السماء وكل شيء مرت عليه غير الجن والإنس حتى ترجع (ضعيف).
· أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة . ( ضعيف ).
· ما نحل والد ولدا من نحل أفضل من أدب حسن . ( ضعيف ).
· أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة . ( منكر ).
· آمروا النساء في بناتهن . ( ضعيف ).
· إياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المرأة الحسناء في المنبت السوء (ضعيف جداً).
· من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاً ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج امرأة لم يتزوجها إلا ليغض بصره أو ليحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه . ( ضعيف جدا ).
· ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم . ( موضوع ).
ما يتعلق بالصلاة
· من أذن فليقم . ( لا أصل له بهذا اللفظ ).
· من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه (ضعيف).
· مسح الرقبة أمان من الغل . ( موضوع ).
· مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله . . . الخ وأن من فعل ذلك حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم (لا يصح).
· إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام . ( باطل ) وهو يخالف الحديث الصحيح (إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين) . أخرجه البخاري ومسلم.
· لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه ( موضوع ).
· تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ( موضوع ).
· لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد (ضعيف).
· إذا صليتم فقولوا سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر ثلاثا وثلاثين ولا إله إلا الله عشرا فإنكم تدركون بذلك من سبقكم وتسبقون من بعدكم (ضعيف).
· من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة ( موضوع ).
· للإمام سكتتان فاغتنموا القراءة فيهما بفاتحة الكتاب (لا أصل له).
· ألا دخلت في الصف أو جذبت رجلا صلى معك أعد الصلاة ( ضعيف جدا ) _ قاله لرجل صلى خلف الصف وحده . _ وإذا ثبت ضعف الحديث فلا يصح حينئذ القول بمشروعية جذب الرجل من الصف ليصف معه لأنه تشريع بدون نص صحيح وهذا لا يجوز بل الواجب أن ينضم إلى الصف إذا أمكن وإلا صلى وحده وصلاته صحيحة.